陽光！一個人的旅行

這是無用兄在我得一篇文章走過文青 當過糞青後 所給我的留言，有許多精闢的想法，令人值得再三玩味。

Re: 走過文青 當過糞青後 (6)

噗噗~還真是人不輕狂枉少年.

我想到唐寅的桃花庵歌

桃花塢裡桃花庵，桃花庵下桃花仙。

桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。

酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠。

半醉半醒日復日，花落花開年復年。

但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前。

車塵馬足顯者事，酒盞花枝隱士緣。

若將顯者比隱士，一在平地一在天。

若將花酒比車馬，彼何碌碌我何閒。

別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。

不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田。

這世間,本來狗屁倒灶的事一堆!而這,才是世間的真相!
不過一般而言,點出事實真相的,常常被當成狂人瘋子~

而歌頌世間光明,美好的,往往被當成正人君子!

我忘了莊子那一篇~
講到了造化如同鐵匠,世間萬物是他手中打造出來的鐵器.
打造成甚麼器具,全是造化使然,
如果有生鐵不滿造化的打造,而開口向造化要求~請將我打造成XXX或OOO,
造化必然以為他(生鐵)是不祥.

這就講到了"人"沒有"自由意志",
所謂的意志,其實是參數(遺傳)+後天教化(教育)建構出的屬性跟能力值(造化的作用).
而人在這局大型的遊戲(幻境)裡,以為自己是存在的!
自己擁有自由意志~

如果,世間的順境逆境,都是幻境,又何來正面負面?
快樂,我們享受它!悲傷,我們品嘗它!
何必喜歡快樂而害怕悲傷?

以上,是我的妄想~哈哈哈^^
不知是在何時,這種想法,突然變成我的想法.

不過,我現在的想法是~
世間沒有一個"我".
這個"我"是造化的作用,
就像線上遊戲的角色~看似有,實際上是沒有的(當電腦關上).
真正的我,是在躲在電腦螢幕後面操弄杜詩飲的人.

所謂天人合一或天人合德是不正確的,
因為惟一(自然),不二(天跟人),
人要做的,並非向上提升(天)
而是認清本來就沒有一個我,回歸自然(一)罷了~

唉,我好像離題了!
不過,
常常以為我不存在,有一個好處,
就是比較能跳出自我本位,從另一個我來看事情,
呵~春水兄就參考吧

對於這議題，著實令我手癢，以致荒廢課業，也要寫篇回文不可：

無用兄，以唐伯虎的《桃花庵》一詩贈於我，
真是看的起小弟。
說這唐寅，也確實是詩、書、畫、文學及於一身，
小弟就沒這本事了！
唐寅也更是個風流才子，「好色」是眾所皆知！
桃花庵是他與後來續弦的江南名妓打造他心中的桃花庵。
之後終生居於此。
桃花庵一詩有白居易的淺顯易懂風格，
或許應該說是「曲」而非「詩」吧！
好酒、好色、又會寫色情小說，
確實是我心中的榜樣！

另說到，人是否有無「自由意識」
中古世紀前，庶民階級，對於自己的身分，一出生便已認定是如此！
貴族有義務照顧其統領下的庶民
「自由意識」這樣概念的原初型態，主要還是來自於貴族階級，這些有讀寫思考能力為對抗君主的駕馭權，所而產生得來。
逐漸演變，經由康的等哲學家的進一步闡述，有了理性、啟蒙的人權的意涵誕生。
而這開啟近代人類，對於自我定存的自信更加的樂觀。
便認為「自己的人生是掌控在自己手上」
這樣的語言是現在非常的熟悉，
在資本主義當到的今日，成功者不斷灌輸人們，
想成功就改變自己；讓生命掌握在自己的意識……
這些的術語，在在闡明人類現今，對於「自由意識」是自己的責任，
人是有「自由意識」的。

但隨著認知科學的發達，
「自由意識」就如同詩飲所言，
受到太多的干擾，後天環境的影響
所謂可以「自由意志」的操控「行為」是錯誤的想法！
「我」是什麼？
從腦神經的突觸展現的是一串電子脈動
認知科學、演化學漸漸的證明，人類只是自然界無意識的幸運存活物
「我」是一個抽象的概念，隨著科學不斷的剖析，
這個抽象概念的「我」，

會受到視覺的錯覺而判斷失誤、
會因味覺喪失而沒有歡愉的感受
會因聽覺的接收而情緒起伏……
語言，又是人類社交的主要媒介
語言是經一連串腦神經的接收，快速運用過去、現在、環境……各種因素統合，再單一由抽象符號這語言來，作為人與人之間的聯繫。
這也是為何當社會組織越龐大複雜，語言也更著複雜。
斯賓諾沙說：「人沒有絕對的心智與意志。」哲學家幾百年前，就已知曉人的理解，先天就存在侷限與不足。科學只是進一步證實過往的假說，成為定裡。
或許有那麼一天，人類可以進化到，以心智的真正語言，藉由心智圖像可以彼此之間契合，而沒了歧解。希望！

而「天人合一」也確實是傳統文化中令我不齒，
董仲舒扭曲儒家哲學，以作為漢武帝的統治宣傳方法。
傳統觀念裡天人合一，都只是以官場文化得失進退，來作為士人調解心態上的假象。簡單一些的說，天人的理論還是停留在處理人之人之間的關係。
「天」是自我內省的想像目標，因此對於生活周遭的萬物山水，就真的只是外在身物，也就是很兩極化的分成外在與內在，互不相連。
與西方哲學把外在與內在最後能連結成一體是非常的不同。
看看北歐國家對於自然山林的態度，是一種對自我本身的責任。就可以體現東方「天人合一」講的都只是一些空談無益之詞。

莊子〈齊物論〉，也確實提到自由意志這樣的精神層次，精神全面的要做到，就是要先「喪我」
章太炎在《齊物論釋》提到「喪我」就是一種「忘我」，
忘去「身體的我」、「意識的我」、「主觀中心的我」
進而產生「真實的我」，莊子稱之為「真君」、柏拉圖稱之為「精神之光」或是叔本華的「意志表像之外」

莊子言「自然」，是一種人應該走進自然，敞開胸懷順應這萬事萬物。是一種開闊原本渺小狹隘的視野，藉由突破既有的現象這虛假、既定的觀點。其實很類似卡爾．波普的不斷證明又反證，思想層次便可以產生多軌的線條，不至於僵化而如容易被操弄。

莊子所處戰國時代是「辯論」的高峰時期，那樣的辯論是如希臘羅馬時代的雄辯、詭辯。在那百家爭鳴的潮流中，想推銷自己的思想，不能再只是講些抽象空談的模糊言語，所以可以看到墨派的惠施；儒家的孟子或是張儀等人，都是採取繁複論證、不斷問答、具體舉例的方式來表達立場說服別人、戰勝他人的觀點。也因此莊子的思想本質上就是一種懷疑的態度。有著很高的邏輯辯證系統在其中。

至於詩飲所說的回歸自然之意，小弟明其意思，只怕外人會誤解其意，當用錯誤的觀點理解事情時，所得出的也會是謬誤。但定義上的嚴謹說明，恐怕又可寫一篇論文了。